7. Ünite Soru Cevap İslam Hukuku

  S.1.MEZHEBİN TANIMINI YAPINIZ

C.1Sözlükte “gitmek” anlamındaki zehâb kökünden hem masdar hem de “gidecek yer ve

yol” manasında ism-i mekân olan mezheb kelimesi, terim olarak “dinin aslî veya ferî

hükümlerinin dayandığı delilleri bulmakta ve bunlardan hüküm çıkarıp yorumlamakta

otorite sayılan âlimlerin ortaya koyduğu görüslerin tamamı veya belirledikleri sistem”

seklinde tanımlanabilir.

S.2.. İslâm mezhepleri, temel ihtilaf alanları bakımından kaç grupta mütalaa edilmistir

C.2.slâm mezhepleri, temel ihtilaf alanları bakımından itikadî, siyasî ve amelî olmak üzere

üç grupta mütalaa edilmistir

S.3 İtikadî mezhepler nedir

c.3 itikadî mezhepler dinin inanca yönelik esaslarıyla ilgili farklı görüsler ortaya koyan

gruplardır. Bu grupların üzerinde durduğu konular aynı zamanda kelâm ilminin alanına

girdiği için bunlar kelâm mezhepleri olarak da adlandırılırlar

S.4 Siyasî mezhepler NEDİR

C.4 Siyasî mezhepler yönetimle ilgili ihtilaflara bağlı olarak olusmustur. Tarihî gelisimleri

İslâm tarihi ve İslâm mezhepleri tarihinde ele alınmıstır.

S.5 fıkhî mezhepler nedir

C.5 fıkhî mezhepler İslâm’ın ibadet ve muamelat alanlarına yönelik

ortaya çıkan ekollerdir. Bundan sonra “mezhep” kavramını fıkhî mezhepler anlamında

kullanacağız.

S.6 II. (VIII.) yüzyılın ortalarından itibaren fıkıh kavramları ve meseleleri hakkında

kapsamlı çalısmalar yürüten aynı zamanda kendi görüs

ve çalısmalarını düzenli biçimde takip ve kaydeden ilk ders halkalarına sahip olan âlimler kimlerdir

C.6 Ebu Hanîfe, Süfyan es-Sevrî, Leys b. Sa’d, Abdurrahman b.

Amr el-Evzâî, Mâlik b. Enes, Muhammed b. Đdrîs es-Sâfiî, Ahmed b. Hanbel, Dâvûd ez-

Zâhirî, Ebu Sevr ve Muhammed b. Cerîr et-Taberî gibi fakihlerdir.

S.7 Mezheplerin Ortaya Çıkıs Sebepleri nelerdir

C.7.

1. Kurucu imam etrafında olusan ilim halkasında yer alan öğrencilerin, hocalarının

görüslerini sistematik bir sekilde ele alan eserler yazmaya baslamaları.

2. Mezhep imamlarının eserleri üzerine kapsamlı serhlerin yazılması, küllî kaidelerin

tespit edilmesi.

3. Hukuk güvenliğinin sağlanmak istenmesi

4. Mezheplerin ortaya çıkıp yayılmalarında etkili olan bir diğer faktör de coğrafî etkidir.

5. Bir mezhebin belirli dönemlerde devletin desteğini almıs olması, bir mezhebin eğilim

ve ilkeleriyle belirli bir bölgenin kültürünün ve sosyal yapısının uygunluk arz etmesi gibi

sebepler de mezheplerin tutunması ve yayılmasında önemli faktörlerdendir.

S.8. Sünnî Fıkıh EkolleriNİ sırasına göre sayınız

c.8.hanefi maliki Şafii Hanbeli

s.9 Endülüs ve Kuzey Afrika’ya hâkim devletler hangi mezhebi desteklemişlerdir

c.9.  Mâlikî mezhebini

s.10. Mâverâüünnehir’e hâkim devletler Hangi mezhebini desteklemislerdir

c.10.hanefi mezhebini desteklemişlerdir

s.11 imam-ı Âzam’ın tam adı, nedir

c.11 Hanîfe Numan b. Sâbit b. Zûtâ b. Mâh’tır

s.12 kaç yılında Nerde doğmus ve Aslen nerelidir

c.12   (80/150-700/768). 700  yılında Kûfe’de doğmustur. Aslen Arap olmayan dedelerinin Fars menseli

olduğu kabul edilmektedir

s.13. hangi sebebten dolayı Kendisine Ebu

Hanîfe (Hanîfe’nin babası) denilmiştir

c.13. Kendisine Ebu

Hanîfe (Hanîfe’nin babası) denilmesi Hanîfe adında bir kızının olusuyla değil, Iraklılar

arasında “hanîfe” denilen bir tür divit veya yazı hokkasını devamlı yanında tasıması veya

“hanîf” kelimesinin sözlük anlamından hareketle haktan ve istikametten ayrılmayan bir

kimse olmasıyla izah edilmistir.

S.14. Kurulusu ve Yayılması nasıl olmuştur

c.14. a.Hanefî mezhebinin doğusunun Ebu Hanîfe’den önce Irak bölgesinde ortaya çıkan rey

ekolüyle (ehl-i rey) sıkı bir bağlantısı vardır.

b. Ebu Hanîfe ve öğrencilerinin temsil ettiği rey fıkhı, geleneksel dinî öğretiyi makul bir

yorumla gelistirip naslarla rey arasında dengeyi kurması ve serbest rey hareketini de belirli

bir çizgiye oturtması sebebiyle döneminde ilgi odağı olmus, sonraki dönemin âlim ve

müçtehitleri arasında rağbet görmüs, fıkhın bu metot ve çerçevede gelistirilmesi fikri

ağırlık kazanmıstır.

c. Hanefî mezhebinin yayılmasında etkili olan en önemli faktörlerden biri hiç kuskusuz

“Kadılık ve Resmî Mezhep Uygulaması”dır.

d. hukukî istikrar

ve güveni sağlamanın en kolay yolunun, uygulamada bir mezhebin esas alınması olduğunu

fark eden devlet adamları Abbâsîlerin yolundan giderek “sehirli karakterinden dolayı”

tercihlerini daha ziyade Hanefî mezhebinden yana kullanmıslar, bu durum da Hanefî

mezhebinin daha genis bir coğrafyada yayılmasına olanak sağlamıstır

s.15. Hocaları kimlerdir

c.15. Ebu Hanîfe, Kûfe fıkıh birikiminin içinde yetismistir. Kendisinden istifade ettiği pek

çok hoca arasından Hammâd b. Ebu Süleyman ön plana çıkmaktadır.

s.16. Öğrencileri kimlerdir

c.16. öğrencileri arasında Ebu Yûsuf, Muhammed b.

Hasan es-Seybânî ve Züfer b. Hüzeyl bulunmaktadır

s.17. Ebu Hanîfe’nin gerekse Ebu Yûsuf, Đmam Muhammed ve Đmam Züfer gibi

müçtehitlerin yetistirdiği öğrenciler özellikle hangi bölgelere giderek hocalarının görüslerinin

tanınmasında, benimsenmesinde ve yayılmasında etkin rol oynamıslardır.

c.17. Hârizm, Batı Türkistan, Horasan ve

Maverâünnehir gibi halkı yeni Müslüman olmus bölgeler

s.18 Muhammed b. Hasan es-Seybânî’nin

derlediği ve kendisinden tevâtür ve söhret yoluyla nakledildikleri eserler nelerdir

c.18. zâhirü’r-rivâye”

olarak anılan el-Asl (el-Mebsût), ez-Ziyâdât, el-Câmiu’l-kebîr, el-Câmiu’s-sağîr, es-

Siyerü’l-kebîr ve es-Siyerü’s-sağîr adlı eserlerdir

s.19. Seybânî’nin âhâd yolla rivayet edildikleri için “nevâdirü’rrivâye”

olarak anılan Hanefî

literatürünün olusmasında önemli katkısı bulunan eserler hangileridir

c.19  el-Hüccealâehli’l-medine ve el-Âsâr ile diğer bazı eserleri yanında

Ebu Yûsuf’un basta Kitâbü’l-Harâc olmak üzere bugüne ulasan birkaç kitabı da Hanefî

literatürünün olusmasında önemli katkısı bulunan eserlerdir.

s.20. Hanefî mezhebinde el kitabı mahiyetinde ilk eserinin ismi ve yazarı

c.20. Ebu Cafer et-Tahâvî’nin el-

Muhtasar’ıdır.

s.21. Hanefî fıkhının temellendirildiği,

bu mezhebe ait görüslerin delillerinin açıklandığı ve sistemli bir tahlilinin yapıldığı ilk ve

en hacimli esernedir

c.21 el-Mebsûttur

s.22 Semsü’l-eimme es-

Serahsî hangi eseri el-Mebsût adıyla serhetmistir.

c.22. el-Kâfî

s.23 Hanefî mezhebinin en meshur el kitabının ismi

c.23 Kudûrî’ye ait el-

Muhtasar’dır

s.24. Müteahhirîn dönemi Hanefî âlimleri arasında söhret bulan iki önemli eser vardır. Bunlar nelerdir

c.24. Birincisi; Abdullah b. Mahmud el-Mevsılî’nin el-Muhtâr’ıdır. Bu eser Ebu Hanîfe’nin

görüsleri esas alınarak yazılmıs bir muhtasardır ve yine müellifi tarafından el-Đhtiyâr li

talili’l-muhtâr adıyla serhedilmistir. Đkincisi ise, Muzafferüddin Đbnü’s-Saâtî’nin

Mecmau’l-Bahreyn adlı eseridir. Bu eser Kudûrî’nin el-Muhtasar’ı ile Ebu Hafs

Necmeddin en-Nesefî’nin el-Manzûmetü’n-nesefiyyesi esas alınarak telif edilmistir

s.25 “mütûn-i erbaa” eserleri nelerdir

c..25 Kudûrî’nin el-Muhtasar’ı, Nesefî’nin Kenzü’d-dekâik’i ve Tâcü’s-serîa’nın el-Vikâyesi

Hanefî uleması arasında “mütûn-i selâse”, Kenzü’d-dekâik ve el-Vikâye ile birlikte

Mevsılî’nin el-Muhtâr ve Đbnü’s-Sââtî’nin Mecma’u’l-Bahreyn’i “mütûn-i erbaa” olarak

bilinir.

s.26. XV. ve XVI. yüzyıllarda kaleme alınan iki metin, Osmanlı Devleti’nin bir nevi yarı

resmi hukuk külliyâtı olarak rağbet görmüs, asırlarca kadı, müftü ve müderrislerin

müracaat kitapları olmustu bunlar nelerdir

c.26. Bunlar Molla Hüsrev’in Dürerü’l-Hükkâm’ı ile Đbrahim el-

Halebî’nin Mülteka’l-ebhur’udur

s.27. Mâlikî mezhebinin kurucusu kimdir ve kaç yılında doğmuştur

c.27. Mâlikî mezhebinin kurucu imamı Ebu Abdullah Mâlik b. Enes b. Mâlik b. Ebu Âmir el-

Asbahî el-Yemenî’dir

imam Mâlik 93/712 yılında Medine yakınlarında bir yer olan Vâdiülkurâ’da doğmustur.

s.28. Soy bakımından nerelidir

c.28. Soy bakımından Arapların iki ana kolu olan Kahtânîler’e mensup olduğundan bu kabilenin

bazı alt kollarına nisbetle Asbahî, Medine’ye yerlesen dedelerinin Yemen’den gelmeleri

sebebiyle Yemenî nisbeleriyle anılmıstır

S.29. imam Mâlik nerde yetismistir

c.29. devrin önemli ilim merkezlerinden biri olan Medine’de yetismistir

s.30. imam Mâlik ile tanısma ve bilgi alısverisinde bulunma fırsatını yakalan alimler kimlerdir

c.30. Ebu Hanîfe, Leys b. Sa’d, Evzâî, Ebu Yûsuf ve Muhammed b. Hasan

es-Seybânî

s.31. imam Mâlik, nerde vefat etmistir.

c.31.imam Mâlik, geçirdiği kısa süreli bir rahatsızlıktan sonra 14 Rebîülevvel 179 (7 Haziran

795) tarihinde Medine’de vefat etmistir.

s.32 istikrar dönemi

veya “klasik dönem”nedir

c.32. VII. (XIII.) yüzyılın basıyla, bir diğer ifadeyle Đbü’l-Hâcib’in fıkıh ve fıkıh usulü

sahasındaki iki muhtasarı ile baslayarak günümüze kadar süren dönem, istikrar dönemi

veya “klasik dönem” olarak adlandırılmaktadır.

S.33 Hem hadis hem de fıkıh eseri özellikleri tasıyan eser nedir

C.33. imam Mâlik’in el-Muvatta sıdır

S.34. ilk dönem metinlerinden sonra Mâlikî fıkhının diğer önemli bir kaynağı kendisine

“Küçük Mâlik” lakabı verilen kişi ve eser nedir

c.34. ibn Ebu Zeyd el-Kayrevânî’ye ait er-Risâle’dir.

S.35 ibn Ebu Zeyd’den sonra Mâlikî fıkhının diğer önemli bir el kitabı, eserlerinde Mısır

Mâlikîleri ile Kuzey Afrika Mâlikîlerinin doktrinlerini mezceden Cemâlüddin ibn’ül-

Hâcib’e ait eser nedir

C.35 Câmiü’l-Ümmehât’tır

s.36. Mâlikî

mezhebinin görüsleri yanında Safiî ve Hanefî mezhepleriyle sahâbe ve tâbiînden itibaren

birçok müçtehidin görüslerinin yer aldığı önemli kaynak olan eser

c.36 Mâlikî fakihi ve filozof ibn Rüsd el-Hafîd’in Bidayetü’l-müctehid adlı eseridir

s.37. Mâlikî usul

sistematiğini ele alan ve mezhebin temel doktrinini belirleyen kitaplara ne isim verilir

c.37. nevâzil, vâkıât ve fetâvâ kitaplarıdır

s.38. Safiî mezhebinin kurucusu kim nerde doğmuştur

c.38 Safiî mezhebinin kurucu imamı Ebu Abdullah Muhammed b. Đdrîs es-Safiî 150/767

yılında Gazze’de doğmustur.

s.39.soyu kime dayanıyor

c.39. Baba tarafından soyu Hz. Peygamber’in dördüncü kusaktan

dedesi Abdümenâf ile birlesmektedir

s.40 Mısır’da sakin bir atmosferde eski yazmıs olduğu kitapları yeniden inceleyen Đmam

Safiî, bazı görüslerini yeni bastan gözden geçirmis ve bir kısım görüslerinde değisikliğe

gitmistir. Bu değisikliğin sonucu olarak Đmam Safiî’nin eski ve yeni görüslerine ne isim verilmiştir

c.40 imam Safiî’nin eski görüslerine “kadîm” yeni

görüslerine “cedîd” veya “Mısrî” denilmistir.

s.41 imam Safiî kaç yaşında nerde vefat etmistir

c.41. imam Safiî 204/820 tarihinde 54 yasında iken Mısır’da vefat etmistir

s.42 imam Safiî hangi iki eğilim arasında özgün bir sentez gelistirmistir

C.42 imam Safiî Medine merkezli Hicâz fıkhı ile Kûfe merkezli Irak fıkhını yakından tanıma

imkânını bulmus ve bu iki eğilim arasında özgün bir sentez gelistirmistir.

S.43 Safiî mezhebinin de yayılmasında önde

gelen talebeleri kimlerdir

c.43. Ebu Sevr, Ahmed b.

Hanbel, Kerâbâsî ve Zaferânî Kavl-i Kadîm dediğimiz Đmam Safiî’nin Mısır’dan önceki

dönemi kapsayan ilminin aktarılmasında önemli rol oynamıslardır. Mısır dönemi diye ifade

edebileceğimiz Kavl-i Cedîd döneminde ise Büveytî, Müzenî ve Rebî b. Süleyman el-

Murâdî merkezî bir yere sahiptir.

s.44 muhammed b. Hasan es-Seybânî’nin modelini esas alarak Safiî’nin fıkhî

birikimini sistematik bütünlüğe kavusturup bir mezhep yapısına büründürmüs ve mezhebe

katkıları sebebiyle “Küçük Safiî” lakabını alan kişi kimdir

c.44 Ebu’l-Abbâs ibnSüreyctir

S.45 mezhep reisi olarak tanımlanan ilk Safiî fakih kimdir

c.45 ibn Süreyc

s.46 Safiî mezhebinin gelismesine ve yayılmasına önemli katkısı olan bir diğer husus nedir

c.46Selçuklu Sultanları Alparslan ve Meliksâh’a uzun yıllar vezirlik yapan Nizâmü’l-mülk’ün

kurmus olduğu medreselerde Safiî fıkhının tedris edilmis olmasıdır.

s.47 Safiî mezhebinin gelisimine önemli bir diğer katkı nedir

c.47. Selahaddîn-i Eyyûbî’den

gelmistir. Eyyûbî coğrafyasındaki medreselerde Safiî fıkhının okunmasıyla mezhep

gelisimi yeni bir ivme kazanmıstır.

s.48. imam Safiî’nin görüslerinin ve bunların dayandığı delillerin yer aldığı en hacimli eseri

c.48 el-Ümm’dür

s.49 Gazzâlî’nin hocası imamü’l-Haremeyn el-Cüveynî imam Safiî ve talebelerinin

görüslerini hangi eserinde derlemistir.

c.49. Nihâyetü’l-matlab fî dirâyeti’l-mezheb

s.50 Müteahhirin dönemi âlimleri arasında söhret bulan iki metin; nedir

c.51 Rafii’nin Ravzâtü’ttâlibîn’i

ile Nevevî’nin Minhâcü’t-tâlibîn’idir. Eser üzerine yapılan pek çok serh ve hasiye

içinde söhret bulanlar; Celaleddin el-Mahallî’nin Serhu’l-Minhâc’ı, Đbn Hacer el Heytemî’nin Tuhfetü’l-muhtâc’ı, Hatîb es-Sirbinî’nin Muğni’l-muhtâc’ı ve Semseddin er-

Remlî’nin Nihâyetü’l-muhtâc’ıdır.

s.51 Hanbelî Mezhebi kurucusu kimdir

c.51 Hanbelî mezhebinin kurucu imamı Ahmed b. Muhammed b. Hanbel b. Hilâl’dir (164-

241/781-855)

s.52 nerde doğmuş soyu kime dayanır

c.52 164/781 yılında Bağdat’ta doğmustur. Soyu Hz. Peygamber’in dedelerinden Nizâr’la

birleserek Hz. ismail’e kadar uzanır.

S,53 hocaları kimlerdir

c.53 Hüseym b. Besîr olup diğer hocaları arasında Süfyân

b. Uyeyne, Yahya b. Saîd el-Kattân, Abdurrahman b. Mehdî, Đmam Safiî ve Abdürrezzak

b. Hemmâm gibi âlimler bulunmaktadır. En çok hadis yazdığı hocası Vekî’ b. Cerrâh’tır.

imam Safiî’den ise fıkıh ve usul-i fıkıh okumustur.

s.54 nerde vefat etmiştir

c.54 Züht ve takvasıyla örnek bir âlim profili çizen Ahmed b. Hanbel, 12 Rebiülevvel 241

Cuma günü (31 Temmuz 855) Bağdat’ta vefât etmistir.

s.55 mezhebin fikrî ve tarihi malzemesini, Ahmed

b. Hanbel’in oğullarının da aralarında bulunduğu ilk öğrenciler tarafından hangi eser adı

altında telif edilen eserler olusturur.

c.55“Mesâil”

s.56Hanbelî doktrinin olusumuna en büyük katkıyı yapanlardan biri de Ebü’l-Kâsım el-

Hırakî’dir.hangi esri, mezhebin el kitabı mahiyetindeki ilk örneğidir.

c.56 el-Muhtasar

s.57 V. (XI.) yüzyılda geleneksel Sünnî anlayısın canlanmasında ve Hanbelî usulünün

sekillenmesinde kimin önemli payı vardır.

c.57 Ebü’l-Hattâb el-Kelvezânî’

s.58 XII. yüzyılın en verimli Hanbelî müellifi kimdir

c.58  Ebü’l-Ferec ibnü’l-Cevzî’dir.

s.59 ibn Teymiyye’yi Hanbelî mezhebinde ve islam tarihinde önemli

kılan husus nedir

c.59 islam’ın doğusunu takip eden yıllardan beri mevcut olan ve tartısılan bu

fikirlerden ziyade onun inandığı değerler uğrunda verdiği samimi mücadelesi olmalıdır

s.60 Hanbelî mezhebinin tanınıp

yaygınlasmasında ve mezhep doktrininin gelismesinde etkin bir role sahip olan kimdir

c.60 ibn Kayyim,

s.61 Yasamayan Fıkıh Ekolleri nelerdir

Hasan-ı Basrî     ibn Sübrüme      ibn Ebu Leylâ     Evzâîi

Servî     Leys b. Sa’d ibn Râhûye

Ebu Sevr     Zâhiriye     Taberî mezhepleridir

s.62 Sünnî Olmayan Fıkıh Ekolleri nelerdir

c.62 ibâzî Mezhebi   Zeydiyye Mezhebi  Caferiyye Mezhebi

63 Hasan-ı Basrî Mezhebini kısaca anlatınız

c.63 Ebu Saîd el-Hasan b. Yesâr el-Basrî’ye (21-110/642-728) izafe edilen mezheptir.

Medine’de doğmus, sahâbî’den ilim elde etmistir. Hz. Ali’nin hilafet merkezini Kûfe’ye

nakletmesiyle O da Medine’den ayrılarak Irak’a gitmis, Basra’ya yerlesmis ve burada vefat

etmistir.

s.64 ibn Sübrüme Mezhebini kısaca anlatınız

c.64 Ebu Sübrüme Abdullah b. Sübrüme b. Et-Tufeyl ed-Dabbî’ye (72-144/691-761) nispet

edilen mezheptir.

s.65 ibn Ebu Leylâ Mezhebini kısaca anlatınız

c.65 Ebu Abdurrahman Muhammed b. Abdurrahman b. Ebu Leyla el-Ensârî el-Kûfî’ye (74-

148/693-765) izafe edilen bir mezheptir.

s.66 Evzâîi Mezhebini kısaca anlatınız

c.66 EbuAmr Abdurrahman b. Amr b. Yuhmîd el-Evzâî’ye (88-157/707-774) izafe edilen

mezheptir.

s.67 Sevrî Mezhebini kısaca anlatınız

c.67 Ebu Abdullah Süfyan b. Said es-Sevrî’nin (161/778) kurucusu olduğu mezheptir.

s.68 Leys b. Sa’d Mezhebini kısaca anlatınız

c.68 Ebu’l-Hâris el-Leys b. Sa’d el-Fehmî’ye (175/791) nispet edilen mezheptir. Mısır’da

Hicâz ekolünü en güçlü sekilde temsil eden fıkıh imamlarındandır. Đbn Teymiyye, tâbiîn

asrının dört imamından birinin Leys b. Sa’d olduğunu söylemistir.

s.69 ibn Râhûye Mezhebini kısaca anlatınız

c69 Ebu Yakub Đshâk b. Đbrâhîm b. Hâlid et-Temîmî el-Hanzâlî el-Mervezî’ye (238/853)

nispet edilen mezheptir. Zamanında “Horasan’ın fakih ve muhaddisi” gibi unvanlarla

anılan Đbn Râhûye, tefsir ve akaid ilimlerinde de söz sahibi bir kimseydi. Đbn Hacer O’nun

hakkında, “Fıkıh ve hadiste müminlerin emîridir, Safiî ile bazı meselelerin münakasasını

yapmıstır” seklinde övgü dolu ifadeler kullanmıstır.

s.70 Ebu Sevr Mezhebini i kısaca anlatınız

c.70 Ebu Abdullah Đbrahim b. Hâlid b. Ebü’l-Yemân el-Kelbî el-Bağdâdî’ye (240/854)

nispet edilen mezheptir.

s.71 Zâhiriyye Mezhebini kısaca anlatınız

c.72 Zâhiriyye Mezhebi’nin kurucu imamı Ebu Süleyman Dâvûd b. Ali b. Halef el-Đsfehânî

(202-270/817-884)’dir.

s.73 Taberî Mezhebini kısaca anlatınız

c.73Ebu Cafer Muhammed b. Cerîr et-Taberî (310/922) ye izafe edilen mezheptir.

s.74 ibâzî Mezhebini kısaca anlatınız

c.74 Bilindiği üzere Hz. Ali zamanında tahkîm olayını kabul etmeyenler Hz. Ali’den

ayrılarak Hâricîler adında bir grubu olusturmuslardı. Saman alevi gibi güçlü ama etkisi çok

kısa bir süre devam eden Hâricî düsünce özellikle Emevîler zamanında gördüğü yoğun

baskı ve siddet sonucunda etkisini kaybetmistir. Zaman içinde çok çesitli fırkalara ayrılan

bu hareket, daha mutedil bir görüsü savunan Abdullah b. Đbâz önderliğinde hayatiyetini

sürdürmüstür.

s.75 Zeydiyye Mezhebini kısaca anlatınız

c.76Kurucusu, Zeyd b. Ali Zeynelâbidîn b. Hüseyin b. Ali’dir (80-122/699-740) Hz.

Hüseyin’in torunudur. Siyasî olarak karısık bir dönemde yasamıs ve Hicrî 122’de Emevî

ordularınca sehit edilmistir.

s.77 Caferiyye Mezhebini kısaca anlatınız

c.77Kurucu imamı Ebu Abdullah Cafer b. Muhammed el-Bâkır b. Ali Zeynelabidîn’dir (80-

148/699-765). Günümüzde Đran Đslam Cumhuriyeti’nin resmi mezhebi olan Caferiliğin veya diğer

adıyla Đmamiyyenin, memleketimizde Kars, Iğdır, Ardahan gibi Đran’a coğrafi açıdan yakın

olan bölgelerde müntesipleri bulunmaktadır.

 

s.78ibnSüreyc’ten sonra Safiî mezhebinin gelisimi âlimden hangisi ile

sürmüstür?

c.78Ebu Đshak el-Mervezî

s.79Hanefî mezhebinde el kitabı mahiyetinde ilk eser hangisidir?

c.79 el-Muhtasar

s.80el-inâye” adlı eser hangi müellife aittir?

c.80Ekmeleddîn el-Bâbertî

s.81 hangisi Osmanlı Devleti’nin yarı resmi önemli hukuk kodudur?

c.81Mülteka’l-ebhur

                                                                       HAZIRLAYAN TUBA OKUR

İçten edilen bir dua bazen çok imkansız şeyleri değiştirir.

Derslerde başarı için dularınızda bulunmak ümidiyle…